God is Love

約3:16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。

耶穌愛你

約14:6 耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。

許久未曾‧‧‧

桐花戀情之三

閒雲暗戀桐花情，煩心明擾菩提意。

上網查訪結果，2008年土城桐花節在4月26-27日，顯然我的手腳慢了20天。

未能眼見似雪繁花，鼎盛綻放，迎風舞動，翩然殞落在綠叢濃蔭中。此刻，目睹路面、土坡、草地間，任憑路人車輛踐踏輾壓，香消玉殞多時，絕不發出一聲喟嘆的桐花，我竟然無心低迴詠嘆。

我只是留神撿拾起三朵新殘的桐花，再配上一朵被棄置的紅色康乃馨花，快速猛拍幾張照片之後，怏然離去。
桐花季也成了桐花祭。

諸天穹蒼宣告自然美景，各處桐花依序登場，然而美麗會悄然飄逝，儘管花落滿地，卻不在人間歎息，僅僅讓人留下心版上的記憶。

「明年請來早！」，綠蔭微風裡，傳出桐花無聲的邀請。

桐花戀情之二

庭園、匾額、牌樓、石碑、淺溪、曲徑、竹林、狹橋。

桐花戀情之一

5/15 am 10:45 出了永寧捷運站，延著承天路走一小段，從這裡接賞花步道，目的地承天禪寺。

步道蜿蜒，迤邐而行，沿途景緻

邀約賞桐花

一起去土城承天禪寺賞桐花，如何？

夜遊西湖雷峰塔

沒有許仙，所以，也沒有白素貞。

白蛇不被壓在雷峰塔下。古塔坍塌，魔咒已除。另一說法是白蛇的兒子考得狀元，用了狀元名位，換來母親獲釋。

提起雷峰塔三個字,不得不使人想起白素貞白娘娘、小青兒、許仙、法海老和尚、金山寺與五月端午喝雄黃酒等諸多的人名與習俗，以及由這些名詞所組合成的香豔，哀怨，扣人心弦，在民間廣為流傳的傳奇、戲曲、故事――白蛇傳。不論這故事有幾分真實性，雷峰塔的源始真跡已不復現。

今日遊西湖所見的雷峰塔是重建於公元2002年十月的產物，公元2002年以後再看到的這座塔其形狀與姿態，並不是原來形狀的化身，而是以現代化的建築技術與材料重建的一座新塔，新塔之下方塔基部分仍然依照舊塔塔基之大小。另外為了迎合新興的觀光旅遊，進入塔內參觀者必須購買門票，塔內設有現代化的升降梯，使遊客們像逛高樓百貨公司一樣上下自如。塔的最下層為了保存舊有塔基的形貌特別以金屬架圍繞，讓遊客們只可遠望不能近睹。

國章和我一行人只在外面照相，欣賞燈光、夜景即離去。既無古蹟風貌，徒有俗麗狐媚，寧可保有記憶中的美感距離，淒美的故事，靜悄悄留在朦朧的月下，希望夜遊的旅人，放輕腳步，不要踩碎了。

穿梭車道人潮之間的奇聞軼事

前一次去上海是在1999年5 月，跟隨旅遊團，吃喝玩樂全被事先安排好了，不可能有多少選擇，就是照表操課。只停留不到30小時，純屬過此一遊，沒能留下任何深刻印象。這次到上海，已是2008年4月下旬，決定下得很匆促，行前忙著應付身邊雜事，身上‘鳥事’註1 。事先沒有做足功課，只攜帶上海自由行導覽手冊、地圖、放大鏡，證照、機票及簡單行李便上路了註2 。感謝何國章在上海、杭州的八天照應，想看的、想吃的，都滿足了，甚至不該想的，也想了！

有一次，國章陪我從他辦公室走出來，過街。我說：「來上海幾天了，過街還是不適應」。他說：「這裡台商之間不用問對方來此地多久，觀察他過街身手就知道，或許形容稍微誇張，但非常接近實情」。

一年之內，尚且資淺。臨到路口，東張西望，紅燈不敢停、綠燈不敢走。第二年，入境隨俗，機警通過，燈號僅供參考。第三年，直接穿過，還可以邊講手機，全然無視燈號的存在。如此徹底上海化，怎麼還會有適應的問題？

註1： 本人連續七週，週週跑泌尿科，驗尿、抽血、觸診、再加超音波、只欠切片檢驗手術還沒做。偏偏又不癢不痛，不冷不熱，醫師根據各項檢驗數據、經驗判斷，仍不排除攝護腺惡性腫瘤的可能性。看來，惡性腫瘤專門愛找自認沒有惡性的人，這種事情，神允許它天天發生，原因不明，人人並不奇怪，家家卻不明白。感謝主，有很多人為我禱告，蒙神施恩憐憫，本人5月12日再赴醫院看驗血報告，PSA值已從42降到13，醫師囑咐再吃Tamlosin 4週後，繼續追蹤。原來心裡預備要住院三天，接受切片手術的那傢伙，被當庭訓令飭回，未遭申押。

註2： 為趕上清早6:20 飛機，夤夜棄妻拋女而去，她們兩人也還在睡夢中，自然不及話別。到機場航空公司櫃檯check in ，因為台胞證過期，必須憑身分證正本才能在香港或上海申請落地簽證，影本被拒，只好改搭當天下午航班，回家取正本。返家還來得及與妻女共進早餐。結果當天晚上11點才踏入大姐上海的家，原本應該一起到達的同行伙伴有生肖豬、雞、羊、猴等，全數安坐在家，不僅吃過午飯、晚飯、加宵夜，那也就算了，還笑我要蛇行到幾時？

柳絮敘柳畫陶潛

寫下桃花源記，留下「採菊東籬下，悠然見南山。」的陶淵明，他的五柳先生傳是自己模仿史記傳記的形式而寫的。雖然假托五柳先生之名，其實是作者的自況。他還有田園詩和飲酒詩，走樸素無華、平淡自然的路線，開創詩作新的方向和領域，對於後代的文人詩詞影響很深。刻意學他的人不少，真得其神韻的人卻不多。甚至，陶淵明在當時流行駢體文，崇尚華麗典雅的文風環伺下，他的作品自然被歸入非主流之類。直到昭明太子蕭統的昭明文選，才選錄他的作品，也不過寥寥數篇，但開始受到重視。從唐朝以後，卻越來越得到人們的喜愛、推崇。李白、杜甫、白居易、晏殊、陸游，都高度肯定和推崇。

五柳先生傳真是用不到幾個字，能將自傳壓縮到如此精簡卻厚實的佳作，古往今來，的確罕見。摘錄如下，一起玩味。
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空——晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
　　贊曰：「黔婁之妻有言：『不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。』極其言，茲若人之儔乎！酣觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟！葛天氏之民歟！」。
陶淵明不懂音樂，卻收藏著一張本色不加漆繪的琴，只是弦和琴徽皆無。每次好友歡聚飲酒，就撫琴附和著唱歌，琴無弦徽，當然無聲，他說：「但識琴中趣，何勞弦上聲？」。「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。」此等境界，只用無聲勝有聲來形容，未免小覷。我看根本是『出聲的畫，畫出的詩』，你認為呢？

關於柳樹，可以想到不少相關成語。「柳暗花明」即是一例。我卻喜歡「桃紅柳綠」一詞，它語出唐•王維《田園》詩：“桃紅複含宿雨，柳綠更帶春煙。”，讓人聯想到江南沉浸在春天煙雨朦朧的景緻中，是詩中畫，是畫中詩。品味之際，身上無濕，胸懷有詩。梅雨濕意的季節，特別想讀詩，特別想寫詩！

母親節快樂

願神賜福天下母親，日日平安，時時喜樂！